Неведомый дневник

ekzon @ 2008-06-30T15:14:00

2008-06-30T12:18:26Z

Kiek metų vaikščiojau pro šitą Medicinos fakulteto tvorą, o pikantiškumų nepastebėjau…

Сколько лет ходила мимо этой ограды Медицинского факультета, а пикантных подробностей не замечала…

No Country for Old Men

2008-06-30T12:14:42Z

Nepasakyčiau, jog „Senukams čia ne vieta“ mane ypatingai pritrenktų, kaip kad rašė kai kurie kinomanai, ir vis dėl to filmas nepaleidžia. Manau, priežastys čia yra kelios. Visų pirma, aš filme nepamačiau kažkokios visus siužeto vingius vienijančios Idėjos, prie kurios buvimo mus pratina lygiai ir holivudinis ir neholivudinis kinas. Ačiū Dievui, tiesą sakant. Vietoj vieningos idėjos filme yra keletas skirtingų, į vieną istoriją supintų linijų, ir kiekviena jų verčia susimastyti.
Kaip dėl kitų priežasčių, dar jaučiasi gerų režiserių ranka (nors ir nesu Koenų fanatė): veiksmas vystosi neskubant, bet ir ne nuobodžiai; mėgaujiesi procesu, o ne veiksmu veiksmo vardan. Tommy Lee Jones ir Javier Bardem – nepralenkiami. Paskutinysis akivaizdžiai paliudyjo, jog rikmaniško tipo niūrūs tipai manęs dar ne visiškai užkniso :).
Be to, filmas turi pašaipos iš populiariojo veiksmo žanro gaidelę: jei veikėjas sužeistas, tai žaizdos paprastu skudurėliu neužvyniuosi, jei tyliai be batų pabegiojai po abejotinos kategorijos motelį, tai kojines po viskuo belieka tik išmesti.
Vienžo, negaliu pasakyti, jog likau visiškai sužavėta, tačiau talento broliams Koenams nestinga.

Не сказала бы, что «Старикам здесь не место» меня особо впечатлил, но и не отпускает. Думаю, причин здесь несколько. Прежде всего, в этом фильме я не увидела особой единой Идеи, которой были бы посвящены хитросплетения сюжета, к чему нас приучило равно и голливудское, и не голливудское кино, – слава Богу, собственно говоря. Вместо единой идеи в фильме несколько различных линий, каждая из которых наводит на размышления.
Далее, чувствуется рука хороших режиссёров: действие разворачивается неспешно, но и не занудно; наслаждаешься процессом, а не действием ради действия. Томми Ли Джонс и Хавьер Бардем – на высоте; последний наглядно продемонстрировал, что рикманообразные мрачные типы мне ещё не приелись :).
А ещё фильм не без насмешки над жанром популярного экшна: если герой ранен, то рану просто тряпочкой не замотаешь, если побегал бесшумно без ботинок по сомнительной категории мотелю, то носки, гм, постфактум остаётся только выбросить.
Словом, не могу сказать, что я в полном восторге от братьев Коэнов, но таланта им не занимать.

Шесть понятий на одну букву

2008-06-26T16:28:05Z

Когда-то переданный флэшмоб от Кеменкири. Флэшмоб принят, хоть и по прошествии изрядного количества времени (насчёт сроков я стараюсь никогда никому ничего не обещать, такова уж селява). И по причине долгого перерыва дальше не передаю – а неча флэшмобы множить!
Буква «В».

1. Вильнюс, прежде всего, разумеется. «Город, с которым я расту». Город – книга истории, насыщенного прошлого и динамичного настоящего, порой несбалансированного, неуклюжего, а порой и очень удачно вписывающегося в общую картину. Город, по улицам которого я регулярно должна пройтись в одиночестве, пообщаться, обновить связь. Город, который вырастил меня горожанкой.
2. Велосипед – это не только средство передвижения, но и стиль жизни: свобода от диктата общественного транспорта, матрицы дорог и застоя пробок. Это ощущение физического тонуса, стиснутые зубы, заезжая в гору и упоение скоростью, съезжая с неё.
3. Весна – любимое время года, которое где-то с февраля забирается под кожу и заставляет воспрять, продолжать двигаться и жить, несмотря на зимние холода. Не исключено, что выбором любимого времени года удивлю тех, кому известна моя любовь к летней жаре: но лето в наших краях не всегда приносит жару, тогда как весна всегда приносит надежду на неё.
4. Ванна – ах, sore labor's bath,// Balm of hurt minds, great nature's second course,// Chief nourisher in life's feast! Родившись на границе водного и огненного знаков, питаю непреодолимое влечение к горячей воде, и, напротив, без горячей воды и возможности воспользоваться ею в форме ванны долго я не протяну. И ещё нужна мочалка, в меру жёсткая, чтобы счищала грязь, а не приглаживала её; и побольше всяких ароматических солей и масел!
5. Виски – любимый крепкий напиок. Харизматическая эссенция, отмечающая собой многие значимые моменты моей жизни. Не всегда случайно, разумеется.
6. Время. Самая жёсткая и дефицитная валюта моей жизни. То, чей диктат зачастую, увы, оказывается выше желаний, надежд, взаимоотношений и значительно выше материальных ценностей. Я не то что ненавижу понятие и само выражение «убить время» – оно мне органически чуждо.
Я хотела бы «убить время» в единственном смысле – суметь поставить себя выше его гнёта.

Kemenkirė flešmobo metu davė man užduotį: aprašyti šešias sąvokas, prasidedančias viena raide. Lietuviškai, deja, viena raide išejo tik pusė sąvokų, bet tegu grafomanija būna išversta.

1. Vilnius, visų pirmą, žinoma. „Miestas, su kuriuo aš augu“. Miestas – istorijos knyga: turtingos praeities ir dinaminės dabarties, kartais nesubalansuotos, negrabios, o kartais ir labai vykusiai įsipaišančios į bendrą paveikslą. Miestas, kurio gatvėmis aš turiu reguliariai praeiti viena, pabendrauti, atnaujinti ryšį. Miestas, kuris užaugino mane miestiete.
2. Dviratis – tai ne tik važiuojamoji priemonė, bet ir gyvenimo stilius: laisvė nuo visuomeninio transporto diktato, kelių matricos ir kamščių stagnacijos. Tai fizinio tonuso pojūtis, kai sukandusi dantis važiuoji į kalną, ir greičio ekstazė, lekiant žemyn nuo jo.
3. Pavasaris – mėgstamiausias metų laikas, kuris kažkur nuo vasario prasmunka po odą ir verčia atsipeikėti, toliau judintis ir gyventi, nepaisant žiemos šalčių. Galbūt mano mėgstamiausio metų laiko pasirinkimas nustebins tuos, kurie žino mano meilę vasaros karščiams: bet vasara mūsų kraštuose ne visada atneša karščius, tačiau pavararis visada atneša jų viltį.
4. Vonia – ak, sore labor's bath,// Balm of hurt minds, great nature's second course,// Chief nourisher in life's feast!! Gimusi ties vandens ir ugnies ženklų riba, jaučiu nesuvaldomą potraukį karštajam vandeniui, ir, atvirkščiai, be karšto vandens ir galimybės naudotis juo vonios formoje ilgai aš neištveriu. Ir dar reikia kempinės, tikros, saikingai šiurkščios, kad nugramdytų purvą, o ne priglostytų jo; ir daugiau visokių aromatinių druskų ir aliejų!
5. Viskis – mėgstamiausias iš stipriųjų gėrimų. Charizmatinė esencija, žyminti daugelį kertinių mano gyvenimo momentų. Ne visada atsiktinai, žinoma.
6. Laikas – griežčiausia ir labiausia deficitinė mano gyvenimo valiuta. Tai, kieno diktatas, deja, dažnai pasirodo esąs aukštesnis už norus, viltis, tarpusavio santykių, ir gerokai aukštesnis už materialias vertybes. Aš ne tai kad nekenčių sąvokos „prastumti laiką“ – man jinai yra organiškai svetima.
Kartais kila noras „atstumti laiką“ vienintelė prasmę – sugebėti pastatyti savę aukščiau jo slegiančios valios.

О фанфикшене

2008-06-17T08:52:22Z

Д. Ребеккини, об одном эссе Умберто Эко:
«Кроме того, пишет Эко, литература обязывает нас с вниманием и уважением относиться к чужому слову, даже с учетом общей свободы интерпретации. “Литературные тексты не только ясно говорят нам о том, чтó мы не можем никогда больше подвергать сомнению, но, в отличие от объективной реальности, авторитетно сигнализируют нам о том, чтó в текстах должно быть значимо, чтó мы не можем избрать доводом для вольных интерпретаций”. Литература, предлагая нам сюжеты и персонажей, чья судьба окончательно предрешена автором, приучает нас к безоговорочному этой судьбы приятию. Воспитательная функция литературы, пишет Эко, не сводится к передаче нравственных истин или к формированию чувства красоты: “…функция “неизменяемых” рассказов состоит именно в том, что вопреки нашему стремлению изменить судьбу нас заставляют прикоснуться к ее необратимости”. В этом смысле литература учит нас умирать.»

Очень интересно сквозь призму этой изумительной цитаты посмотреть на фанфикшен, да и прочее творчество по мотивам ранее написанного, характерного и части «большой» литературы. Неприятие необратимости судьбы и самой смерти? Возможно. Иной раз и правда можно во вторичном творчестве углядеть величавый мятеж человеческого духа – или, напротив, гордое смирение уверенного в себе человека. Однако чаще, к сожалению, доводится созерцать истеричность незрелой личности или двоемыслие, лицемерное невидение в упор нежелаемого.
Тут очень к месту слова Курта Воннегута: «Господи, дай мне душевный покой, чтобы принимать то, чего я не могу изменить, мужество изменять то, что могу, и мудрость всегда отличать одно от другого.»

D. Rebekinis, apie vieną Umberto Eko esę:
„Be to, rašo Eko, literatūra verčia mus žiūrėti į svetimą žodį su dėmesiu ir pagarbiai, net atsižvelgiant į bendrą interpretacijos laisvę. „Literatūros tekstai ne tik aiškiai byloja mums apie tai, kuo mes niekada daugiau nebegalime abejoti, bet ir skirtingai nuo objektyvios realybės autoritetingai signalizuoja mums apie tai, kas tekstuose yra reikšminga, ko mes negalime rinktis kaip laisvosios interpretacijos argumento.“ Siūlydama mums siužetus ir veikejus, kurių likimas yra autoriaus galutinai nuspręstas, literatūra pratina mus besąlygiškai priimti tą likimą. Literatūros auklėjamoji funkcija, rašo Eko, susiveda ne į moralinių tiesų perdavimą arba į grožio pojūčio formavimą: „…nekeistinų pasakojimų funkcija yra būtent tame, jog priešingai mūsų siekiui pakeisti likimą esame verčiami prisiliesti prie jos nekintamumo“. Šia prasme literatūra moko mus mirties.“

Labai įdomu pro šios puikios citatos prizmę žvilgtelti į fanfikšeną ir, šiaip, kitą kūrybą ankstesnės motyvais, būdingą iš dalies ir „didžiajai“ literatūrai. Nesutikimas priimti likimo ir pačios mirties nekintamumą? Galbūt. Kartais tikrai antrinėje kūryboje galima įžvelgti didingą žmogaus dvasios maištą – arba priešingai, išdidų savimi pasitikinčio žmogaus romumą. Tačiau, deja, dažniausia tenka matyti nebrandžios asmenybės isteriškumą arba doublethink (dvimanę?), veidmainišką atkaklų nepriimtinojo nematymą.
Šičia labai tiktų Kurto Voneguto žodžiai: „Viešpatie, suteik man dvasios ramybės susitaikyti su tuo, ko negaliu pakeisti, stiprybės pakeisti tą, ką galiu, ir išminties visada atskirti vieną nuo kito.“

Ничего, у нас скоро будет так же...

2008-06-12T10:35:58Z

http://merry1978.livejournal.com/209121.html

Subrendo 1968 m. keturiasdešimtmetis?

2008-06-09T08:36:55Z

Ketvirtadienį, birželio 5 d. turėjau politinės sąžinės graužimo priepolį, tad sudalyvavau Jaunimo iniciatyvinės grupės „Kitas pasirinkimas“ mitinge prie Seimo.

Bendri įspūdžiai iš mitingo ir jo bangų studentų visuomenėje:
1. Man labai patiko „Kito pasirinkimo“ aktyvistai. Man patiko jų natūrali laikysena, nekvepianti nei biurokratų ribotumų, nei gatvės politikų egzaltacija. Man patiko, kaip jie šneka: be demagogijos ir užuolankų, ir ką jie šneka. O jie atvirai ir garsiai sako tą, ką mes seniai burbame mokslo institucijų kampuose: kad mokslo reformą reikia pradėti ne nuo finansavimo, kad Lietuvoje per daug universitetų, o ir universiteto vardo dar vertose įstaigose per daug besimokančiųjų, dažniausia tiesiog diplomogaujančių, ir panašiai.
2. Nepaisant šioje temoje paminėtų 1968 m., „Kitas pasirinkimas“ griežtai propaguoja tik taikias pilietinės kovos priemones. O gaila…
3. „Kitas pasirinkimas“ neturi nieko bendro su grupę "Kirtis", kurį yra susijusi su „Tvarkos ir teisingumo“ partija. Jie skelbia esą nepriklausomi nuo jokios partijos, bet jiems pareiškė paramą "Sajūdžio" aktyvistai, o pats „Kitas pasirinkimas“ pritaria dabartiniams Aukštojo mokslo įstatymams nepritariančiam ministrui Monkevičiui. Kitų politinių peripetijų aš čia kol kas neįžvelgiu, bet jei kažkas ir stovi už šių jaunolių, garbės žodis, tegu stovi, bele darytų gerą darbą.
4. „Kitas pasirinkimas“ ne tik neturi nieko bendro su ~~komjaunuoliais~~ LSAS (Lietuvos studentų atstovybių sąjunga) – šios dvi studentų organizacijos atvirai paskelbė vieną kitai ~~anatemą~~ nepasitikėjimą. 10 metų universitete jau padarė iš manęs LSAS priešininkė, tačiau LSAS demagogija ir šmeižtas „Kito pasirinkimo“ atžvilgiu, kuri ji skelbia per savo tinklapį ir žiniasklaidą, verčia mane bjaurėtis šią „studentų atstovybę“ besivadinančia organizacija dar labiau.

Apibendrinimas:
Linkių „Kito pasirinkimo“ jaunuoliams sekmės, ir stengsios palaikyti jų iniciatyvas, kiek įmanoma. Jeigu jiems asmeniškai nieko ir nepasiseks, jie jau padarė šį tą netiesiogiai: atkreipė dėmesį į skubotai, kaip visada Seimo kadencijai besibaigiant, priimamus sveiku protu nepagrįstus įstatymus. Be to, nepaisant taikumo, davę gerą spyrį LSAS'ui, versdami pastaruosius aktyviau įsilieti į kovą dėl studentų teisių.

„Kito pasirinkimo“ svetainė:
http://www.mitinguok.lt/

Обобщение для тех, кто не читает по-литовски: я была на митинге нового студенческого движения, в отличие от старой закоснелой организации, эти ребята произвели на меня очень приятное впечатление. Пока что, во всяком случае.

Apie arbatos ceremoniją

2008-06-04T17:57:16Z

Tai va, jazminų žiedai jau pradeda skleistis, todėl siūlau daryti ceremoniją kitą savaitę.
Trečiadienis, 11-ta
Ketvirtadienis, 12-ta
Šeštadienis, 14-ta
Sekmadienis, 15-ta
Darbo dienomis viskas vyktų apie 19-tą val, veiksmas vyksta apie valandą + kiek kas gali užtrūkti. Savaitgalį galima ir paankstinti.
Kam kurios dienos tinka/netinka?

ekzon @ 2008-06-02T14:02:00

2008-06-02T11:02:43Z

Kai sužydės jazminai, aš ruošiuosi surengti pas save (labai mėgėjišką) japonų arbatos ceremoniją jazminų žydėjimo proga. Besidomintys kviečiami prisidėti, išankstinės žinios ir dalyvavimo arbatos ceremonijoje patirtis nebūtini :).

Когда зацветёт жасмин, я собираюсь провести у себя (очень любительскую) японскую чайную церемонию в честь цветения жасмина. Интересующимся предлагаю присоединиться, познания в чайной церемонии и опыт участия в таковых необязательны :).

Дарджилинг

2008-06-02T11:02:25Z

Для любителей чая сейчас самое время понаслаждаться одним из изысканнейших чёрных чаёв – весенним дарджилингом. Дарджилинги появляются первыми из чёрных чаёв урожая сего года, и пробовать эти чаи желательно до осени – хорошо помню, как в прошлом году тот же чай, купленный осенью, в подмётки не годился свежему. Есть ещё летние дарджилинги, но то совсем другая история…
Дарджилинг – чёрный чай относительно короткой ферментации и по вкусу, я бы сказала, близок некоторым сортам зелёного чая. Настой – светлого цвета, но крепкий, горьковатый и очень ароматный. Заваривается не кипятком, а ~95˚С. Чайник, разумеется, подогреваем перед завариванием. Я, как правило, завариваю 3 минуты, на большую чашку (стакан) кладу чайный ковшик (где-то полторы чайных ложки).

Приобрести чаи можно во всех основных наших чайных магазинах: «Skonis ir kvapas», «Gurman's» и «Presto». В «Gurman's» продают дарджилинг «Teesta Valley», категория SGTFOP1 (наивысшая), чай диво как хорош, но соотношение цены/качества, пожалуй, сильно завышено (69 Лт/100 г). В «Skonis ir kvapas» есть дарджилинг «Puttabong», категория FGFFOP1, около 50 Лт/ 100 г; разница в категории чувствуется, но чай, безусловно всё равно хорош. В «Presto» есть SGTFOP1 «Runglee Rungliot» по 49 Лт и FGFFOP1 «Namri 2008» по 47 Лт, и, если окупаться здесь, я безоговорочно агитирую за «Runglee Rungliot», поскольку разница в цене мизерная, а в качестве – ощутимая.
Совет: не стесняйтесь, если хотите лишь попробовать, а денег жалко (как мне), смело просите отвесить грамм 30 или меньше – в чайных магазинах это дело обычное. А чаи, в основном, своего стоят. Для того, кто хоть немного ощущает разницу :).

Arbatos mėgėjams dabar yra pats laikas pasimėgauti viena iš subtiliausių juodųjų arbatų – pavasariniu dardžilingu. Dardžilingai pasirodo pirmieji iš šių metų derliaus, ragauti šias arbatas geriausia iki rudens – gerai pamenu, kaip pernai rudenį pirkta arbata nei iš tolo neprilygo tai pačiai šviežiai. Būna dar vasariniai dardžilingai, bet tai jau visai kita istorija…
Dardžilingas yra palyginus trumpos fermentacijos juodoji arbata, ir pagal skonį, sakyčiau, primena kai kuriuos žaliosios arbatos rūšis. Antpilas yra šviesios spalvos, bet stiprus, kartokas ir ypatingai aromatingas. Arbata plikinama ne verdančiu vandeniu, o ~95˚C. Arbatinuką prieš plikymą, žinoma, pašildome. Aš paprastai plikinu 3 minutes, arbatos dideliam puodeliui (stiklinei) dedu arbatos kaušelį (daugmaž pusantro mažo šaukštelio).

Šią arbatą galima rasti visose mūsų pagrindinėse arbatos parduotuvėse: „Skonis ir kvapas“, „Gurman's“ ir „Presto“. „Gurman'se“ parduoda dardžilingą „Teesta Valley“, kategorija SGTFOP1 (aukščiausioji), arbata yra nuostabi, bet kainos/kokybės santykis, sakyčiau, užkeltas (69 Lt/ 100 g). „Skonyje ir kvape“ yra dardžilingas „Puttabong“, kategorija FGFFOP1, apie 50 Lt / 100 g, kategorijų skirtumas jaučiasi, bet arbata be abejo vis vien gera. „Presto“ turi SGTFOP1 „Runglee Rungliot“ po 49 Lt ir FGFFOP1 „Namri 2008“ po 47 Lt, ir jei jau pirkti ten, tai visom keturiom agituoju už „Runglee Rungliot“ – kainos skirtumas menkas, o kokybės – jaučiasi.
Patarimas: jeigu norite viso labo paragauti arbatos, o pinigų gaila (kaip man), nesidrovėdami prašykite atsverti 30 gramų ar net mažiau – arbatos parduotuvėse tai yra įprasta. O arbatos, beveik visos, vertos grieko. Tam, kas bent kiek jaučia skirtumą :).

Теория заговора

2008-05-30T18:07:14Z

У нас на прошлой неделе отключали горячую воду, на этой - газ. Учения c целью подготовки к энергетическому кризису?

Praėjusią savaitę buvo atjungę karštą vandenį, šią - dujas. Vyksta mokymai besiruošiant energetiniai krizei?

ekzon @ 2008-05-27T21:47:00

2008-05-27T18:48:39Z

Fotoaparato nerandu, tai bent skenerį apkroviau.

Pirmas paveiksliukas – kažkaip išejo, kad nupirkome "Ekspres-nedelią", nors jau senokai laikraščių nepirkome. Tačiau vienas vertingas dalykas joje visgi pasitaikė.

Antrasis – tolkinistinis. Prašom atkreipti dėmesį į rimtos mokslinės apžvalgos pavadinimą ir autorių :).

Фотоаппарат не находится, так что загрузила хотя бы сканер.

Первая картинка – как-то купили "Экспресс-неделю", хотя газет уже давненько не покупаем. Но одна ценная заметка в ней таки нашлась.

Вторая – толкинистская. Обратите, пожалуйста, внимание на название серьёзной научной обзорной статьи и на автора :).

#1

#2

Neil Stephenson "Cryptonomycon"

2008-05-15T15:38:49Z

10 баллов, мелкие недостатки не в счёт. Правда, книга на любителя; сдержанные или даже отрицательные отзывы на это произведение непонимания у меня не вызовут, но лично я получила от «Криптономикона» два тома чистого кайфа. Моск был съеден надолго.
Книга достаточно сумбурна, повествование скачет между несколькими сюжетными линиями, которые сходятся в целостную историю только к концу произведения (впрочем, подобная манера популярна последние пару десятков лет). Действие истории растягивается от разработки идеи компьютера в конце 30-тых годов, от взламывания немецких кодов во время Второй мировой войны до расцвета интернета. Интернет, как детище и прибежище вольных програмистов, учёных и прочих людей со странностями, здесь противопоставляется крупному бизнесу и правительствам, готовых ради собственнических интересов навязывать обществу сбивающую с толку идеологию, втягивать людей в финансовые махинации, войны, геноцид.
Но это – идея глобальная, а на местном уровне «Криптономикон» являет собой остроумное, интеллектуальное, полное неукротимой фантазии и, местами, абсурда в стиле «Уловки-22», повествование. Действие то эпично, то вычурно-натуралистично, любовь не слащава и не натянуто-цинична, не обошлось и без толики ролевых игр и отсылок к «Властелину колец» (правда, вопиюще-ошибочных, но такое тоже случается). И, несмотря на плетущиеся вокруг крупномасштабные заговоры, хаос, анархия и свобода торжествуют.
Не могу оценить «Криптономикон» с точки зрения профессионала ИТ. Не исключено, что багов там не меньше, чем в «Коде да Винчи», но зато могу заверить, что на взгляд человека, интересовавшегося кибернетикой, шифрами и компьютерами весьма поверхностно, написано достоверно и более чем увлекательно.
И ящерица у каждого из нас имеется своя :).

10 balų, nes smulkių trūkumų aš neįskaitau. Tiesa, knyga ne kiekvieno skoniui; santūrūs ar net neigiami atsiliepimai apie šitą kūrinį man nesupratimo nesukels, tačiau asmeniškai patyriau du grynojo kaifo tomus.
Knyga yra gana paini, pasakojimas šokinėja tarp kelių siužeto linijų, kurios sueina į vientisą istoriją tik į kūrinio pabaigą (kita vertus, tokia pasakojimo maniera yra populiari jau bene porą dešimtmečių…). Istorija trunka nuo kompiuterio idejos atsiradimo 30-tųjų pabaigoje, nuo vokiečių kodų dešifravimo Antrojo pasaulinio karo metais iki interneto suklestėjimo. Internetas, kaip laisvųjų programistų, mokslininkų ir kitų keistolių pastangų vaisius bei prieglobstis, šičia yra priešpastatomas stambiajam verslui ir vyriausybėms, visada pasiruošusiems dėl savanaudiškų paskatų primesti visuomenei klaidinančią ideologiją, įtrauti žmones į finansines machinacijas, karus, genocidą.
Bet tokia yra globali ideja, o vietiniame lygmenyje „Kriptonomikonas“ yra sąmojingas, intelektualinis, kupinas nežabotos fantazijos ir vietomis absurdo „Catch-22“ stiliumi pasakojimas. Veiksmas perduodamas tai epiškai, tai demonstratyviai naturalistiškai, meilė nėra nei šleikščiai saldi, nei dirbtinai ciniška, neapsieita ir be truputėlio vaidmenų žaidimų bei nuorodų į „Žiedų valdovą“ (tiesa, itin netikslių, tačiau toks požiūris irgi nėra retenybė). Ir nepaisant pinamų aplinkui stambių sąmokslų, chaosas, laisvė ir anarchija laimi.
Negaliu įvertinti „Kriptonomikono“ IT profesionalo požiūrių. Visai galimas daiktas, jog bagų ten ne mažiau, nei „Da Vinčio kode“, tačiau kaip pakankamai paviršutiniškai kibernetika, šifrais bei kompiuteriais besidomintis žmogus užtikrintai galiu teigti, jog parašyta yra realistiškai ir daugiau nei įtraukiančiai.
Ir driežą kiekvienas mūsų turi savąjį :).

SKELBIMAS

2008-05-14T14:34:06Z

Mielieji draugai ir frendai, aš pamečiau savo fotoaparatą: Sony DSC-H9, šeštadienį, gegužės 10 d., apie 20.00 palikau 1-ojo maršruto autobuse. Jeigu netyčia tektų išgirsti apie tokį radinį – labai prašau padėti susigrąžinti, nedėkinga neliksiu.
Ieškosiu visais įmanomais būdais. Taip, aš tikiu, jog yra žmonių, kurie galėtų tokį gana brangų daiktą ir sugrąžinti :).

Йохан Хейзинга «Homo ludens»

2008-04-30T10:48:08Z

http://www.lib.ru/FILOSOF/HUIZINGA/huizinga.txt
Рекомендую к прочтению всем товарищам по несчастью, которые фанаты, игроки, фанфикеры, постмодернисты и прочия братия, кого хоть изредка изнутри или снаружи терзают сомнения о бессмысленности и бесплодности своего увлечения. Потому что практически всё, что написано в этой книге – про нас, и написал её не какой-нибудь графоман-однодневка, а учёный с мировым именем, ректор Лейденского университета 30-ых годов прошлого века Йохан Хейзинга.
«Homo ludens» в переводе с латыни означает «человек играющий», и подзаголовок этой книги: «Опыт определения игрового элемента культуры» – или же, проще говоря, « насколько самой культуре присущ игровой характер».
Хейзинга пишет не столько об игре как таковой, а о игровых элементах как в условно «околоигровых» областях человеческой деятельности: празнествах, спорте, искусстве, – так и в «совершенно серьёзных» сферах: правосудии, политике, войне. Тем самым игра представляется не забавой для детей и инфантильных взрослых, а закономерным явлением цивилизации, которому предаются все, лишь в различной степени это осознавая.
Цитирование – четвёртый вид лжи, но всё же постараюсь, цитируя непосредственно доктора Хейзингу, не особо уклониться от истины:

«С давних пор я все более определенно шел к убеждению, что человеческая культура возникает и разворачивается в игре, как игра.»

«Игра - это функция, которая исполнена смысла. В игре вместе с тем играет нечто выходящее за пределы непосредственного стремления к поддержанию жизни, нечто, вносящее смысл в происходящее действие. Всякая игра что-то значит. Назвать активное начало, которое придает игре ее сущность, духом - было бы слишком, назвать же его инстинктом - было бы пустым звуком. Как бы мы его ни рассматривали, в любом случае эта целенаправленность игры являет на свет некую нематериальную стихию, включенную в самое сущность игры.»

«Вопреки любому из предлагаемых объяснений остается правомочным вопрос: "Хорошо, но в чем же, собственно, сама суть игры? Почему ребенок визжит от восторга? Почему игрок забывает себя от страсти? Почему спортивные состязания приводят в неистовство многотысячные толпы народа?" Накал игры не объяснить никаким биологическим анализом. Но именно в этом накале, в этой способности приводить в исступление состоит ее сущность, ее исконное свойство. Логика рассудка, казалось бы, говорит нам, что Природа могла бы дать своим отпрыскам такие полезные функции, как высвобождение избыточной энергии, расслабление после затраты сил, приготовление к суровым требованиям жизни и компенсация неосуществленных желаний, всего-навсего в виде чисто механических упражнений и реакций. Но нет, она дала нам Игру, с ее напряжением, ее радостью, ее потехой [grap]. Этот последний элемент, aardigheid [шуточность, забавность] игры, сопротивляется любому анализу, любой логической интерпретации.»

«Реальность, именуемая Игрой, ощутимая каждым, простирается нераздельно и на животный мир, и на мир человеческий. Следовательно, она не может быть обоснована никакими рациональными связями, ибо укорененность в рассудке означала бы, что пределы ее - мир человеческий. Существование игры не связано ни с какой-либо ступенью культуры, ни с какой-либо формой мировоззрения. Каждое мыслящее существо в состоянии тотчас же возыметь перед глазами эту реальность: игру, участие в игре - как нечто самостоятельное, самодовлеющее, даже если в его языке нет слова, обобщенно обозначающего это понятие. Игру нельзя отрицать. Можно отрицать почти любую абстракцию: право, красоту, истину, добро, дух, Бога. Можно отрицать серьезность. Игру - нельзя.»

«Мы играем и знаем, что мы играем, следовательно, мы суть нечто большее, нежели всего только разумные существа, ибо игра неразумна.»

« Ребенок или животное играют, ибо черпают в игре удовольствие, и в этом как раз и состоит их свобода. Как бы то ни было, для человека взрослого и наделенного чувством ответственности игра - то, без чего он мог бы и обойтись. Игра - по сути, избыточна. Потребность играть становится настоятельной лишь постольку, поскольку она вытекает из доставляемого игрой удовольствия. Игру можно всегда отложить, она может и вовсе не состояться. Она не бывает вызвана физической необходимостью и тем более моральной обязанностью. Она не есть какая-либо задача. Ей предаются в "свободное время". Но с превращением игры в одну из функций культуры понятия долженствования, задачи, обязанности, поначалу второстепенные, оказываются все больше с ней связанными. Вот, следовательно, первый основной признак игры: она свободна, она есть свобода.»

«Ведь напряжение игры подвергает силы игрока испытанию: его физические силы, упорство, изобретательность, мужество и выносливость, но вместе с тем и его духовные силы, поскольку он, обуреваемый пламенным желанием выиграть, вынужден держаться в предписываемых игрою рамках дозволенного. Присущие игре свойства порядка и напряжения подводят нас к рассмотрению игровых правил. В каждой игре - свои правила. Ими определяется, что именно должно иметь силу в выделенном игрою временном мире. Правила игры бесспорны и обязательны, они не подлежат никакому сомнению. Поль Валери как-то вскользь обронил, и это была необычайно дальновидная мысль, что по отношению к правилам игры всякий скептицизм неуместен. Во всяком случае, основание для определения этих правил задается здесь как незыблемое. Стоит лишь отойти от правил, и мир игры тотчас же рушится. Никакой игры больше нет. Свисток судьи снимает все чары, и "обыденный мир" в мгновение ока вступает в свои права. Участник игры, который действует вопреки правилам или обходит их, это нарушитель игры, "шпильбрехер". С манерой игры теснейшим образом связано понятие fair, - играть надо честно. Шпильбрехер, однако, вовсе не то, что плут. Этот последний лишь притворяется, что играет. Он всего-навсего делает вид, что признает силу магического круга игры. Сообщество входящих в игру прощает ему его грех гораздо легче, нежели шпильбрехеру, ломающему весь их мир полностью. Отказываясь от игры, он разоблачает относительность и хрупкость того мира игры, в котором он временно находился вместе с другими.»
(Не отсюда ли знаменитое правило номер один: «Мастер всегда прав»? И споры с мастером (шпильбрехерство) наказуемы строже, нежели читерство (плутовство)… - пр. Экзон)

«Внутри сферы игры законы и обычаи обыденной жизни не имеют силы.»

«Суммируя, мы можем назвать игру, с точки зрения формы, некоей свободной деятельностью, которая осознается как "ненастоящая", не связанная с обыденной жизнью и тем не менее могущая полностью захватить играющего; которая не обусловливается никакими ближайшими материальными интересами или доставляемой пользой; которая протекает в особо отведенном пространстве и времени, упорядоченно и в соответствии с определенными правилами и вызывает к жизни общественные объединения, стремящиеся окружать себя тайной или подчеркивать свою необычность по отношению к прочему миру своеобразной одеждой и обликом.»

Johan Huizinga „Homo ludens“

Rekomenduoju visiems bendrabepročiams, tai yra fanatams, žaidėjams, fanfikeriams, postmodernistams ir pan., kurie bent retkarčiais kamuojasi ar yra kamuojami iš šalies abejonių dėl savo pomėgio beprasmiškumo ir bergždumo. Nes beveik viskas, kas parašyta šioje knygoje yra apie mus, ir parašė ją ne koks nors penkių minučių šlovės grafomanas, o pasaulinį pripažinimą pelnęs mokslininkas, 30-tųjų metų Leideno universiteto rektorius Johan Huizinga.
“Homo ludens” išvertus iš lotynų reiškia “žaidžiantis žmogus”, o subheading - “Kultūros žaidybinio elemento nustatymo patirtis”, arba, paprasčiau, “kiek pačiai kultūrai yra būdingas žaidimo pobūdis/bružai”.
Huizinga rašo ne tiek apie žaidimą kaipo tokį, kiek apie žaidimo elementus sąlyginai arti žaidomo esančiose srityse: menuose, šventimuose, sporte, – lygiai kaip ir „visiškai rimtose“ srityse: teisingume, politikoje, kare. Šitaip žaidimas atskleidžiamas ne kaip vaikų ir infantilių suaugusiųjų pramoga, o kaip dėsningas civilizacijos fenomenas, kuriame dalyvauja visi, tik skirtingai šitą suvokdami.

Dėja, neteko girdėti apie „Homo ludens“ lietuvišką vertimą, tad nemokantiems rusiškai tektų ieškot angliško ar kokio kito varianto…

Kino pavasaris-2008 (3)

2008-04-28T18:33:37Z

„Seklys“
9/10. Nuostabus M. Keino ir Dž. Lo duetas. Iš pradžių veiksmas atrodo kiek dirbtinas, teatrališkas – kol supranti, jog herojai žaidžia (ir patys herojai irgi tai supranta), įsijaučia į žaidimą vis labiau ir galiausiai užsižaidžia. Paskutiniai kadrai itin estetizuoti :). starlin_elvea minėjo, jog „Mano vaivorų naktyse“ malonu pasižiūrėti bent į Dž. Lo – „Seklyje“ jis yra tiesiog feeriškas. Kiek apmaudu, jog tai ne naujas filmas, o rimeikas; kita vertus, labai noriu pažiūrėti ir pirmą versiją, kur tas pats Keinas vaidina jaunąjį herojų, o dabartinį Keino vaidmenį atlieka L. Olivje…

„Aš esu kyborgas, bet tai nieko“
5/10. Labai atitinka posakį „kuo gilesnė mintis, tuo daugiau vandens“. Minčių yra, bet jos paskęsta bendroje maišalynėje. Be to, lieka nemalonus įspūdis, jog filmo kūrėjai iš dalies spekuliuoja beprotystės ir jos gydymo tematika. Mergaitės-berniuko linija gal įtakota Kim Ki Duk filmų, bet šalia Kim Ki Duk net juosta negulėjo.
Gaila, nes šį filmą pasirinkau dėl to, jog pernykštį to paties režisieriaus filmą „Užuojauta Keršto poniai“ gyrė.

„Paslaptinga saulės šviesa“
3/10. Festivalio pabaiga man kažkodėl visada pagadinama kokiu šudevru. Korejetiška černucha; nuotaiką praskaidrindavo tik korejetiška aplinka – jei filmas būtų vakarietiškas, tikrai neištverčiau iki galo.

«Ищейка» (Sleuth)
9/10. Великолепный дуэт М. Кейна и Дж. Ло. Поначалу действо выглядит несколько натянутым, театральным – пока не понимаешь, что герои играют (и сами герои тоже это понимают), вживаются в игру всё сильнее, ну и заигрываются. Последние кадры особенно эстетизированы :). starlin_elvea упоминала, что в «Моих черничных вечерах» приятно посмотреть хотя бы на Дж. Ло – в «Ищейке» тот фееричен. Жаль одного: это не новый фильм, а римейк; с другой стороны, очень хотелось бы посмотреть и первую версию, где тот же Кейн играет молодого героя, а теперешнюю роль Кейна исполняет Л. Ольвье.

«Я – киборг, но это ничего»
5/10. Очень подходит выражение «чем глубже мысль, тем больше воды». Мысли есть, но в общей мешанине они теряются напрочь. Кроме того, создаётся неприятное впечатление, что автор отчасти спекулирует на теме сумасшедствия и лечения оного. Линия мальчик-девочка не лишена влияния Ким Ки Дука, но рядом с Ким Ки Дуком даже плёнка этого творения не лежала.
Жаль, потому что этот фильм я выбрала за то, что прошлый фильм того же режиссёра, «Соболезнования госпоже Месть» хвалили.

«Потайной солнечный свет» (The Secret Sunshine – (sic! Пелевин был помянут!))
3/10. Конец фестиваля мне всегда подкладывает какой-нибудь шит'д'эвр. Корейская чернуха; просмотр облегчала лишь корейская обстановка – будь это западный фильм, как пить дать до конца не высидела бы.

Городок Дармштадт, его гости и обитатели

2008-04-25T17:18:17Z

Darmstadto miestelis, jo svečiai ir gyventojai

Первый житель Дармштадта / Pirmasis darmstadtietis

Японский садик в немецком стиле / Vokiečių stiliaus japoniškas sodas

Коллеги с пляшущими человечками / Kolegos ir šokantys žmogeliukai

Я с деревом / Mudu su medžiu

Надувной тюльпан / Pripučiama tulpė

Голова лошади в окне / Arklio galva lange

Стоянка велосипедов / Dviračių stovėjimo aikštelė

Стоянка стульев / Kėdžių stovėjimo aikštelė

Странный дорожный знак / Keistas kelio ženklas

Единорог / Vienaragis

Магазин, на который я уже в третьем незнакомом городе набредаю интуитивно / Parduotuvė, kurią aš jau trečiame mieste randu intuityviai

Фирма «Готхаэр» / Firma „Gothaer“

Во Франкфуртском аэропорту / Frankfurto oro uoste

Ещё / Daugiau
http://s85.photobucket.com/albums/k59/Ekzon/Darmstadt-1

ekzon @ 2008-04-23T16:37:00

2008-04-23T13:40:33Z

Цветы сакуры
Распускаются ныне
На Сугихаре

Банально, зато актуально :)

„Tolkien Lietuva“ forumo gimtadienis

2008-04-22T16:20:18Z

2008 m. balandžio 5 d., Rumšiškės

День рождения форума «Толкиен Летува»
5 апреля 2008 г., Румшишкес

Lietuvių liaudies buities muziejus / Музей литовского народного быта

Štai tokios: / Вот такого:

Taikioji veranda, papuošta balionais…/ Мирная веранда, украшенная шариками…

…štai tokiais…вот такими

Trims užteks / На троих хватит

Kas nespėjo – tas pavėlavo. / Кто не успел – тот опоздал.

А нам всё равно!

Naujokų muštras / Муштрование новичков

Asmeninių sąskaitų suvedimas / Сведение личных счётов

Hildiko ketina nustumti Indrają į ežerą / Хильдико намеревается столкнуть Индраю в озеро

Есть в графском парке чёрный пруд…

Pasilkydau! – Kur? – Miške! – O kokius orientyrus matai šalia? – Medžius!
Заблудился! – Где? – В лесу! – А какие ориентриры рядом? – Деревья!

Kiek pirštų? / Сколько пальцев?

Laimėjo draugystė / Победила дружба

Visos nuotraukos / Все фотки:
http://s85.photobucket.com/albums/k59/Ekzon/2008_GD/

Kraunamos iš čia / Грузить отсюда:
http://tolkien.balt.net/forums/mine/photos/2008_forumo_GD_zmones.zip http://tolkien.balt.net/forums/mine/photos/2008_forumo_GD_apylinkes.zip

Kinopavasaris-2008 (2)

2008-04-22T16:02:58Z

„Žemjūrės pasakos“
Mijazakis-jaunesnysis, deja, su vyresniuoju dar nelygintinas. Labai trūksta aplikos, visų tų žavių smulkmenų knybždelyno, kurios džiugina akį „Princesėje Mononokė“, „Čihirojė“ ir kituose „Ghibli“ studijos šedevruose. Siužete, aišq, panaudota nemažai Le Guin idejų, nors iš pirmo žvilgsnio atrodo, jog teliko vardai (pusę multiko svarsčiau, ar iš Kobo tikrai padarė Kobę, ar jo tiesiog toks „moteriškas“ stilius, koks neretai būna anime blogųjų magų :lol:). Vis dėl to, kaip žino biologai ir kai kurie medikai, išrinkus ir surinkus iš naujo, nebūtinai gausi kažką tą patį ar bent jau veikiantį.
Drakonai buvo geri. Ir miestai. Tad 5/10.

„Kasandros svajonė“ (o ne „prakeiksmas“)
Mano pirmasis Vudžio Aleno filmas. Režisuota gerai, į Makgregorą ir Farelą pasigerėti malonu, tačiau po tam tikro taško siūžeto banalumas ir nuspėjamumas gadina visą įspūdį.
7/10

„Namie“
9/10. Stulbinanti Islandija ir nuostabūs žmones puikios «Sigur Ros» muzikos fone. Įspūdį palieka ne tik gražūs gamtos vaizdai, bet ir gyvenimo būdas, bendra atmosfera, neišsakyta filosofija. Be to, labai skoningai, be patetikos pertekliaus, nuoširdžiai išreikšktas filmo leitmotyvas: grąžinti skolą tėvynei.

„Mano vaivorų naktys“
7/10. Roud muvi su klasikiniu moralu „ apeiti pusę pasaulio ir rasti tai, ko ieškojai, namie“, taip pat per daug ašaraspaudžių istorijų apie per vėlai suvoktus jausmus. Nors mintis, jog per sutiktus žmones pažįstame patys save, dar palyginus nenuvalkiota ir neblogai realizuota. Ir Kar Wai stilius, nepaisant holivudiškumo, jaučiasi.
Noros Džons nelabai mėgstu, bet čia jos dainos įsipaišė nepriekaištingai.

«Сказки Земноморья» (Gedo senki)
Миядзаки-младший, увы, до старшего не дотянул. Очень не хватает фонового действия, кучи тех забавных мелочей, что радуют глаз в «Принцессе Мононокэ», «Тихиро» и прочих шедеврах студии «Гхибли». В сюжете использовано, правда, немало идей Ле Гуин, хотя на первый взгляд кажется, что оставлены лишь имена героев (пол-мультика размышляла, правда ли из Коба сделали Коб, или у него просто такой женственный стиль, как порой свойственно злым анимэшным магам :lol:). Всё же, как известно биологам и некоторым медикам, разобрав и собрав заново, не всегда получишь нечто то же самое или хотя действующее.
Драконы были хороши. И города. Так что 5/10.

«Мечта Кассандры» (Cassandra's dream)
Первый виденный мною фильм Вуди Аллена. Поставлен хорошо, на МакГрегора и Фарелла полюбоваться приятно, но с некоторого момента банальность и предсказуемость сюжета убиват напрочь.
7/10

«Дома» (Heima)
9/10. Изумительная Исландия и замечательные люди на фоне хорошей музыки «Sigur Ros». Впечатление производят не только красивые виды, но и образ жизни, общая атмосфера, невысказанная философия. Кроме того, очень со вкусом, без излишней патетики, передан лейтмотив фильма: вернуть долг родине.

«Мои черничные вечера» (My Blueberry Nights)
7/10. Роуд муви с классической моралью «обойти полсвета и найти искомое дома», плюс куча слёзовыжимающих историй о слишком поздно осознанных чувствах. Хотя мысль о том, что себя познаём через встреченных людей, относительно неизбита и реализована неплохо. Стиль Вонга Кар Вай чувствуется сквозь всю голливудщину.
Нору Джонс не особо люблю, но тут её песни вписались безупречно.

Kinopavasaris-2008 (1)

2008-04-09T10:50:48Z

Александра
Чудесная картина. Суровый патриархальный женский взгляд на войну в Чечне: никаких тебе «кто виноват» и «что делать», а просто искреннее недоумение, отчего орава молодых здоровых парней торчит в пекле в черте-каких условиях, убивая друг друга, вместо того, чтобы заниматься семьёй и просто жить. Только Сокуров, наверное, мог снять настолько гармоничный и правдивый фильм на такую болезненную тему. Ну и Вишневская великолепна :).
10/10, без разговора.

Лили Марлен
9/10, десятку зажму за избыток немецкой сентиментальности, но в целом – отлично. Война, искусство и любовь; не без пафоса, но без безвкусицы, а местами атмосфера выражена в изысканнейших полутонах и недосказанности. Классика, однако...

Палестинский блюз
6/10. Задумывалось определённо как однобокая палестинская пропаганда, но даже такой не получилось, несмотря на злоупотребление детьми, горюющими арабскими женщинами и выкорчеванными фруктовыми деревьями. Да, конечно, плохо, когда людей сгоняют с родной земли, да, жалко этих юных красивых палестинских бестолочей с камнями против автоматов... но есть и другая сторона проблемы, концы которой в данной документике нет нет, да проглядывают.
Да, я небеспристрастен :). So what?

Aleksandra
Nuostabus kinas. Rūstus patriarchalinis moteriškas požiūris į karą Čečenijoje: jokių „kas kaltas“ ir „ką daryti“, o tiesiog nuoširdus nesupratimas, kam jaunų stiprių vaikinų šutvė tuno pragare pasibaisėtinomis sąlygomis vietoj to, kad rūpintųsi šeima ir galu gale tiesiog gyventų. Turbūt tik Sokurovas galėjo sukurti tokį harmoningą ir teisingą filmą tokią skaudžia tema. Ir Višnevskaja vaidina puikiai :).
10/10, be jokios abejonės.

Lili Marlen
9/10, dešimtuko pagailėsiu dėl vokiško sentimentalumo pertekliaus, tačiau bendrai paėmus – puiku. Karas, menas ir meilė; ne be patoso, užtat be neskoningumo, o vietomis atmosfera puikiai perteikta subtiliais pustoniais. Klasika, vis dėlto...

Palestinos bliuzas
6/10. Buvo sumanyta akivaizdžiai kaip vienpusė palestiniečių propaganda, bet net ir tokia neišdegė, nepaisant piknaudžiavimo vaikais, sielvartaujančiomis arabų moteriškėmis ir išrautais vaismedžiais. Taip, žinoma, blogai, kai žmonės yra išvaromi iš gimtosios žemės, taip, gaila šitų jaunų gražių palestiniečių paklaikėlių su akmenimis prieš automatus... bet yra ir kita problemos pusė, kurios galai vietomis kišo net iš šios dokumentikos.
Taip, nesu nešališka :). So what?

О долге в японском обществе

2008-03-28T13:28:43Z

Одним из важнейших факторов, определяющих взаимоотношения в японском обществе, является чувство долга. Точнее, это не просто чувство, даже на уровне отдельно взятого человека, а целая сложная система связей: от величайшего долга перед императором до мелких нюансов в отношениях между незнакомыми людьми, случайно связанными незначительной любезностью.

Понятие «долг» здесь имеет смысл «обязанность», но отношение к долгу порой напоминает отношение к долгу денежному.
Начать, пожалуй, следует с того, что японцы строго разделяют понятия долга и возвращения долга. Долг – это нечто негативное, это тягостное бремя, а в случае невозвращения – позор. Напротив, действия, направленные на возвращение долга, – один из критериев чести.
Долг (по-японски «он») может быть неоплатным (таким является долг перед императором и долг перед родителем) или, напротив, чётко определённой величины (долг перед хозяином, сеньором, начальником, долг дальними родственниками, долг перед людьми, оказавшими какую-либо услугу).
Возвращение неоплатного долга называется «гиму». Возвращение долга перед родителями и перед императором (или, во времена до реформы Мэйдзи, перед сёгуном либо даймё) японец занимается всю жизнь и, как говорят, за всю жизнь не вернуть и тысячной доли этих обязательств.
Возвращение прочих долгов называется гири. В отличие от гиму, гири строго пропорционально полученному долгу. В отношении гири также важен срок: чем больше задерживается возвращение долга, тем большие нарастают «проценты». С другой стороны, возвратить несоответственно больше, чем получил – дурной тон (в отличие от наших нравов) и даже оскорбление: тем самым возвращающий долг ставит получателя в неудобное положение и навязывает ему ответный долг (а долг, напомню, – это бремя и позор). То же применимо к отношениям между незнакомыми людьми: невежливо оказать случайному встречному даже мельчайшую услугу, так как он не сможет вернуть долг. В гири входит и возвращение долга перед своим именем: месть, недопустимость профессиональной ошибки, обязанность соблюдать порядок и знать своё место.
Конечно, в реальной жизни отношение к долгу встречается всякое, и даже японец способен найти способ отвертеться от этой паутины долгов. Однако классические истории, особенно из жизни самураев, представляют собой именно истории образцового исполнения гиму и гири. А случаи, когда самураю приходилось прибегать к сэппуку (харакири), зачастую являют собой как раз ту ситуацию, когда выполнение одного долга препятствовало выполнению другого, одним гири приходилось жертвовать ради другого, из-за чего оставался единственный способ искупить позор.

Систему долга я привожу по книге Р. Бенедикт «Хризантема и меч», а от себя добавлю, что она превосходно объясняет многие особенности поведения, как описанные в художественной и публицистической литературе по Японии, так и те, с которыми мне порой приходилось сталкиваться во время пребывания там.

Apie pareigą japonų visuomenėje

Vienas pagrindinių faktorių, lemiančių tarpusavio santykius japonų visuomenėje, yra pareigos jausmas. Tiksliau, tai nėra šiaip jausmas, net individo lygmenyje, o veikiau ištisa sudėtinga ryšių sistema, pradedant didžiausia pareiga imperatoriaus atžvilgiu ir baigiant menkiausiais santykių tarp nepažįstamų žmonių, atsitiktinai susietų smulkia paslauga, niuansais.

Visų pirma pažymėtina, jog japonai griežtai skiria pareigos ir pareigos vykdymo sąvokas. Požiūris į pareigą iš dalies primena požiūrį į skolą. Pareiga yra negatyvi sąvoka, kaip skola, tai yra sunki našta, o pareigos neatlikimo atveju – gėda. Ir priešingai, su pareigos vykdymu susiję veiksmai yra vienas iš garbės kriterijų.
Pareiga (japoniškai „on“) gali būti neribota laike ir savo mastu (tokia yra pareiga imperatoriui ir pareiga tėvams) arba, atvirkščiai, griežtai reglamentuota (pareiga šeimininkui, senjorui, viršininkui; pareiga tolimiesiems giminaičams, pareiga kokia nors paslaugą suteikusiems žmonėms).
Pastovios pareigos vykdymas vadinamas „gimu“. Japonas visą gyvenimą atlieka pareigą tėvams ir imperatoriui. Sakoma, jog per visą gyvenimą neįmanoma grąžinti ir tūkstantosios šios skolos-pareigos dalies.
Kitų pareigos rūšių vykdymas vadinamas „giri“. Skirtingai nuo gimu, giri yra griežtai proporcingas „įsiskolinimui“. Giri atveju taip pat svarbus yra grąžinimo laikotarpis: kuo daugiau delsiama su skolos grąžinimu, tuo didesnės „palūkanos“. Kita vertus, grąžinti nepagrįstai daugiau, nei gauta – blogas tonas (skirtingai nuo mūsų papročių) ir net įžeidimas: šitaip grąžinantis skolą pastato gavėją į nepatogią padėtį ir įpirša jam atsakomąją pareigą-skolą (kuri yra, primenu, našta ir gėda). Tas pats galioja ir santykių tarp nepažįstamų žmonių atžvilgiu: yra nemandagu padaryti kad ir smulkią paslaugą atsitiktinai sutiktajam, nes jis neturės galimybės grąžinti skolą. Į giri sąvoką įeina ir pareigos savo vardui vykdymas: kerštas, profesinės klaidos neleistinumas, būtinybė laikytis tvarkos ir žinoti savo vietą.
Žinoma, realiame gyvenime galima susidurti su visokiu požiūriu į pareigą, ir net japonai sugeba rasti būdą išsisukti iš šito pareigų voratinklio. Tačiau klasikinės istorijos, ypač iš samurajų gyvenimo, iš esmės dažnai yra būtent pavyzdinio gimu ir giri vykdymo istorijos. O atvejai, kai samurajui tekdavi įvykdyti sepuku (charakiri), neretai yra būtent tos situacijos, kai vienos pareigos vykdymas kirtosi su kitą pareigą, vieną giri tekdavo aukoti dėl kito ir likdavo vienintelis būdas nuplauti gėdą.

Pareigos sistematiką aš aprašau pagal R. Benedikt knygą „Chrizantema ir kardas“ (rus. Р. Бенедикт «Хризантема и меч»), o iš savo pusės galiu pridurti, jog šita sistema puikiai paaiškina daugelį elgesio ypatumų, aprašytų grožinėje ir publicistinėje literatūroje apie Japoniją, o taip pat tuos, su kuriais man laikas nuo laiko tekdavo susidurti, kai ten lankiausi.

Коллаж по интересам

2008-03-12T19:06:16Z

Много Японии, напитков: спиртных и не только - и Гарри Поттера.

Create your own! By ga_woo using Web Services by Yahoo!

ekzon @ 2008-03-12T19:49:00

2008-03-12T17:40:25Z

Хорошо работать в одиночестве. А то кто бы поверил, что можно в голос хохотать, читая инструкцию по эксплуатации масс-спектрометра?
Раздел Troubleshooting:
Проблема: высокий воющий звук при запуске масс-спектрометра.
Причина: нормальное начало работы турбонасоса.
Решение: ничего не делать. Это НОРМАЛЬНО.

Бедные разработчики, как же их, должно быть, довели юзвери, в панике звонившие каждый раз, заслышав «высокий воющий звук»!

И несколько фото наших кросавчегов…

Gera dirbti vienai. Nes kas patikėtų, jog galima garsiai kvatoti skaitant masių spektrometro ekspluatavimo instrukciją?
Skyrius Troubleshooting:
Problema: aukštas staugiantis garsas įjungus masių spektrometrą.
Priežastis: normali turbopompos darbo pradžia.
Sprendimas: nieko nedaryti. Tai yra NORMALU.

Vargši gamintojai, kaip juos, jaučiu, užkniso juzeriai, kurie paniškai skambindavo kaskart išgirdę „aukštą staugiantį garsą“!

Ir keletas mūsų gražuolių nuotraukų viršuje...

Отбой тревоги по поводу обновлённого списка смертных грехов

2008-03-12T16:08:31Z

«…Папа отлучил и всех аниматоров, которые не перестанут поднимать мертвых. Ну и ладно, я ушла в епископальную церковь.» ( ©Л. Гамильтон)
Молекулярным биологам, к счастью, пока что не предстоит того же самого.
http://www.americamagazine.org/blog/entry.cfm?id=9A0A606B-5056-8960-327C219014498879

"…Popiežius atskyrė nuo bažnyčios ir visus animatorius, kurie nesiliovė prikelinėję mirusius. Tiek tos, perėjau į episkopalinę bažnyčią." (© L. Hamilton)
Molekuliniams biologams, laimei, kol kas to dar negresia:
http://www.americamagazine.org/blog/entry.cfm?id=9A0A606B-5056-8960-327C219014498879

Об интеллекте

2008-03-07T12:05:45Z

Некая моя подруга И. спрашивает у своей подруги А.:
– Знаешь, что такое интеллект?
– Нет… - отвечает та.
– Интеллект, – просвещает её И. – это ум.
А. искренне радуется: «Как здорово, что ты мне объяснила… буду теперь знать…».

Примерно раз в месяц И. спрашивает у А.:
– Знаешь, что такое интеллект?
И та ей отвечает:
– Нет…

Вот такой он, интеллект.

Viena mano draugė I. klausia savo draugės A.:
– Ar žinai, kas yra intelektas?
– Ne… – atsako toji.
– Intelektas, – apšviečia ją I. – yra protas
A. nuoširdžiai džiaugiasi: „Kaip gerai, kad tu man paaiškinai… dabar žinosiu…“

Kas mėnesį I. klausia savo draugės A.:
– Ar žinai, kas yra intelektas?
Ir A. atsaka:
– Ne…

Štai toks jis yra, intelektas.